Mukht4r 4mf4t

  Gajah bek tape baje Katente han sep ija Ase bek tabi luwe Bek tape euk tat gop ateh ule Dudo disipak tanyo lam page Mengingat banyak momen penting urusan negara selalu diselesaikan melalui lobi-lobi elit politik. Lobi-lobi tersebut dimulai dari penentuan pemenangan tender proyek, penentuan posisi pejabat tertentu, sampai urusan pindah pegawai. Semua kegiatan ini tidak terlepas dari lobi-lobi politik. Penyakit melobi ala pejabat meresahkan masyarakat, sehingga kepentingan utama daerah dengan sikap politik elit ala kumit drin dirugikan. Hampir tidak ada wilayah yang tidak melibatkan lobi-lobi elit politik. Bahkan, program untuk mendapatkan beasiswa pun lobi politik ala kumit drin berlaku. Betapa rendahnya sistem politik ala kumit drin. Pejabat di level mana pun merupakan representatif mewakili aspirasi rakyat. Melalui kekuasaan pejabatlah harapan-harapan rakyat disampaikan. Tetapi, ketika elit memanfaatkan jabatannya untuk lobi-lobi politik ala kumit drin maka fungsi utam

Pesona merak selalu menampilkan keindahan. Kebaikan akan terus hidup, lalu menganggap baik semua orang juga satu kesalahan besar. Orang-orang baik tidak selamanya baik untuk semua orang. Di sinilah barometer hidup diperlukan. Sebab, tidak semua orang dipandang baik, tetapi berfikir positif diperlukan. Kapan berfikir positif dianggap perlu, ketika kita melihat orang lain tidak pada momen kepentingan apa pun. Jika sudah menyangkut dengan kepentingan, maka takaran kebaikan benar-benar harus dilihat, sebab semua orang memiliki kepentingan yang berbeda-beda. Kepentingan pribadi lebih penting dibandingkan dengan kepentingan umum. Setiap orang tidak diwajibkan untuk membantu banyak orang kecuali sudah diminta.  Atas kebaikan yang diberikan Alquran mengharuskan membalas dengan kebaikan yang jauh lebih baik, atau kebaikan yang setala. Tetapi, dua kepentingan ini terkadang tidak dapat dipisahkan jika dilihat dari peran manusia yang mana keberadaannya saling membutuhkan. Namun perlu diingat, kepe

Hadirnya partai politik lokal di Aceh pasca perdamaian Helsingki dituntut berperan ganda. Satu sisi partai lokal pemenang pemilu dan pemilukada berfikir untuk membawa kesejahteraan pada masyarakat. Pada sisi lain membangun komunikasi politik pasca perdamaian, dengan tujuan utama menyelesaikan poin-poin perdamaian yang telah disepakati untuk dijadikan materi hukum formal dan dijalankan di Aceh sebagaimana tertuang dalam perjanjian damai yang telah disepakati antara GAM-RI. Materialime politik tidaklah baik untuk siapa pun. Karena, keberadaan mereka pada dasarnya adalah pecundang. Politik yang mengandalkan uang sangatlah berbahaya. Dan kenyataan inilah yang dihadapi umat hari ini. Masyarakat menyerahkan kekuasaannya pada orang yang memiliki banyak modal dengan mengabaikan orang baik, sebab tidak memiliki modal yang banyak. Begitu juga Partai Politik, lebih memuliakan orang berduit dibandingkan dengan orang yang memiliki kemauan membangun melalui kecerdasan ide dan moralitas diri. Pedag

Melalui argumentasi rasional dan ilmu pengetahuan manusia mengembangkan kehidupan. Hujjah adalah kekuatan. Melalui ilmu pengetahuan kelompok intelektual membangun intelektualitas kepada umat. Sementara kekuasaan adalah kekuatan politik. Melalui kekuasaan kaum politik mengantarkan kesejahteraan untuk umat manusia. bukan dibalik, melalui ilmu kaum intelektual menipu umat yang awam, dan melalui kekuasaan kaum politik menguasai kaum yang lemah untuk ditindas.   Dua golongan yang sering menyapa manusia; golongan intelektual dan golongan politik. Kedua golongan ini bergerak melalui jalannya masing-masing. Peran intelektual sering tidak populer bagi masyarakat yang tidak peduli dengan literasi. Sementara peran politik sering mengemuka, walaupun pelakunya bukan dari kalangan kaum intelektualitas. Di tengah masyarakat yang lemah daya pikirnya, politik dengan mudah dimainkan untuk memusuhi kaum intelektual yang notabene kritis terhadap kebijakan politik yang dianggap tidak signifikan atas keseja

Kata “al-‘afwu” menurut ethimologi bermakna sesuatu yang berlebih. Pengertian pemaaf adalah memaafkan kesalahan orang lain tanpa tersisa rasa dendam sedikit pun dalam diri. Memaafkan dengan menyisakan dendam disebabkan karena pelakunya tidak memiliki kelapangan dada. Seyogianya, memaafkan harus dibarengi dengan sifat lapang dada. Sebab, yang demikian itu termasuk perbuatan yang baik. الَّذِيۡنَ يُنۡفِقُوۡنَ فِى السَّرَّآءِ وَالضَّرَّآءِ وَالۡكٰظِمِيۡنَ الۡغَيۡظَ وَالۡعَافِيۡنَ عَنِ النَّاسِ​ؕ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الۡمُحۡسِنِيۡنَ​ (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan mema'afkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. Q. S. Ali-Imran/003: 134. Orang yang suka memberikan maaf terhadap orang lain adalah ciri orang yang bertakwa kepada Allah. Islam menganjurkan umatnya untuk dapat memaafkan kesalahan orang lain tanpa harus menunggu ia datang untuk meminta maaf. Secara

Senin, 26 Juni 2023 telah dilaksanakan sidang promosi doktoral di Auditorium Prof. Dr. Suwito, MA Sekolah Pascasarjan (SPs) Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hiayatullah Jakarta, dengan judul “Penerapan Denda Pimbiyaan Bermasalah; Studi Kasus Bank Syariah di Kota Padangsidimpuan”. Disertasi ini telah diuji oleh Dewan Penguji; Prof. Dr. Zulkifli, MA; Prof. Dr. Ahmad Rodoni, MM; Prof. Dr. Muhammad bin Said; Prof. Dr. Ibnu Qizam, SE, M.S.I, Ak., CA; Prof. Dr. M. Nur Rianto al-Arif, M.Si; Dr. Ir. Roikhan Mochamad Aziz, MM. Hari yang  istimewa; promosi doktor dilaksanakan bertepatan  dengan hari ulang tahun promovenda. Ujian promosi bagi mahasiswa doktoral adalah tahap akhir atas pencapaian strata studi tertinggi. Untuk mencapai ke tingkat ini tidaklah mudah, apalagi bagi perempuan yang disibukkan dengan urusan keluarga.  Dosen Ekonomi Islam, pada Universitas Islam Neger (UIN) Syaikh Ahmad ad-Dari (Syahada) Padangsidempuan ini telah mengakhiri masa pelik dalam penyelesaian studinya. T

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran) bagi orang-orang yang berakal. Q. S. Ali-Imran/003: 190. Sebutan “Ulul Albab” merupakan istilah yang digunakan Alquran untuk menyebut pada orang-orang yang menggunakan akalnya, atau orang-orang yang memilki daya pikir yang kuat. Terdiri atas dua kata “ulul” dan “al-albab”. Kata “ulu”  berarti mempunyai, sementara “al-albab” adalah bentuk jamak dari kata “al-lubb”. Bentuk jamak ini mengindikasikan makna orang yang memiliki kecerdasan berfikir serta kemampuan unit analisis yang kuat dari berbagai arah dalam memecahkan masalah.  Ulul Albab adalah sebutan untuk orang-orang yang mampu menggunakan akalnya dengan baik. Akal adalah satuan perangkat yang dimiliki manusia yang mana proses pembentukannya melalui ilmu pengetahuan. Akal dalam diri manusia ibarat file lunak, dan otak adalah perangkat kerasnya. Antara akal dan ilmu satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan; akal adalah kemam